التعريف بكتاب: معوقات الجهاد في العصر الحاضر تحليلًا وتقويمًا
عنوان الكتاب: معوقات الجهاد في العصر الحاضر تحليلًا وتقويمًا
المؤلف: الدكتور عبد الله بن فريح العقلا
عدد الصفحات: 1078 في جزأين
الناشر: مكتبة الرشد – الرياض
أصل الكتاب: رسالة دكتوراه مقدّمة في قسم الثقافة الإسلامية بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقد نوقشت الرسالة بتاريخ: 21/2/1419هـ، وهي بإشراف د. محمد بن عبد الله عرفة.
التعريف بموضوع الكتاب:
الجهاد في سبيل الله هو ذروة سنام الإسلام، وهو أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله تعالى، فبه تعلو كلمة الله، وبه تتحقق السعادة في الدارين، ودوره في نهضة الأمّة وعزّتها وتمكينا لا يخفى.
لكنّ اسم الجهاد ورسمه، وأهميته وفضله، وغايته وثمرته غائب -للأسف الشديد- عن أذهان كثير من المسلمين في هذا العصر، وقد جنت الأمّة من وراء ذلك ذلًا واستضعافًا وتهميشًا.
ولهذا الغياب أسبابٌ كثيرةٌ مادية ومعنوية، فضلًا عمّا يواجهه الجهاد من هجمةٍ فكريةٍ شرسة من قِبَل الأعداء في الخارج والمنحرفين أو المستسلمين في الداخل، وتشويهٍ لصورته ممن يرفعون رايته لتحقيق مكاسبهم الدنيوية أو نصرة باطلهم.
ولذا فإنّ الحديث عن هذه الأسباب والمعوّقات: يسهم في إخراج الأمّة من هذا الواقع الأليم، من خلال كشفها، والمشاركة في وضع الحلول المناسبة لها.
وهذا الكتاب يعدّ مرجعًا مهمّا ومتميّزًا وواسعًا في هذا الموضوع.
وقد جاء الكتاب في مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة .
ذكر المؤلف في المقدمة: أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، والدراسات السابقة، وخطة البحث، ومنهجه فيه ...
أمّا التمهيد ففيه مبحثان:
الأول: التعريف بالمصطلحات الواردة في الكتاب.
الثاني: بيان حقيقة الجهاد: تعريفه وأنواعه ووسائله، ومشروعيته وحُكمه، والحِكمة من مشروعيته.
أمّا الباب الأول: فقد ذكر فيه في المعوقات المعنوية عن الجهاد، وجاء في ثلاثة فصول:
الفصل الأول: في المعوّقات في المجال العقدي والفكري، وفيه أربعة مباحث:
- المبحث الأول: الخلل العقدي.
- المبحث الثاني: الوهن الروحي.
- المبحث الثالث: الهزيمة النفسية.
- المبحث الرابع: الغزو الفكري.
الفصل الثاني: في المجال الاجتماعي والخلقي، وفيه ثلاثة مباحث:
- المبحث الأول: الترف والتفكك الاجتماعي.
- المبحث الثاني: التفرّق والاختلاف.
- المبحث الثالث: الفساد الخلقي.
الفصل الثالث: في المجال السياسي، وفيه ثلاثة مباحث:
- المبحث الأول: الأنظمة الوضعية.
- المبحث الثاني: التبعية وبسط نفوذ الأعداء.
- المبحث الثالث: النظام العالمي الجديد.
أما الباب الثاني فقد ذكر فيه المعوقات المادية، وجاء في ثلاثة فصول:
الفصل الأول: في المجال الاقتصادي، وفيه مبحثان:
- المبحث الأول: إهدار الثروات الإسلامية.
- المبحث الثاني: الهيمنة الاقتصادية للأعداء.
الفصل الثاني: في مجال الإعداد والقوة، وفيه ثلاثة مباحث:
- المبحث الأول: التخلف الصناعي.
- المبحث الثاني: الخلل في التدريب.
- المبحث الثالث: القوة العسكرية للأعداء.
الفصل الثالث: في مجال التدخل والاحتلال، وفيه مبحثان:
- المبحث الأول: التدخّل العسكري.
- المبحث الثاني: احتلال البلاد الإسلامية ومظاهره.
أما الخاتمة فقد ذكر فيها أهم النتائج المتعلّقة بالمعوّقات عن الجهاد وهي:
1. أنّ الأمة الإسلامية مصابة في عقيدتها بخلل ، يظهر جليًّا في جانبين:
- جانب فرّقها إلى فرق متناحرة، يكفّر بعضها بعضًا في القديم والحديث، وتشكِّل بعض تلك الفرق عوائق كبرى في طريق الجهاد، بل هي فريقين: فريق يسعى للقضاء على الجهاد وتعطيله نهائيًّا، وفريق يعمل على إماتة الجهاد في القلوب، والانحراف به عن معاينة الصحيحة. وكلا الفريقين عانى منه الجهاد على مر العصور السالفة والحاضرة.
- وجانب أصاب العقيدة في النفوس بخلل أفقدها فاعليتها، فعانت الأمة من سيادة البدع والخرافات التي يجب أن ينطلق المسلم مجاهدًا لإزالتها. وعانت من ضعف في مفهوم الولاء والبراء، وذلك المفهوم الدافع للجهاد نصرة للمستضعفين ، وحماية الدعوة إلى الدين من كيد الكائدين.
2. أقعد أمتنا عن الجهاد ضعفٌ روحيٌ مُهلك ، فقد أصبحت أمتنا أمة دنيوية، تتعلق بالدنيا حبًّا لها، تتعلق بوسائلها معتبرة إياها وسائل للرقى الحضاري، والنصر القتالي، ووسيلة للسعادة الدنيوية، معرضة في كلّ ذلك عن جميع الأسباب الإلهية والوسائل الربانية، وهذا ما جعل الأمة تزداد ضعفًا على ضعفها، حبيسة صلتها وتعاملها مع تلك الأسباب الدنيوية، والوسائل المادية .
3. النفس المسلمة في جميع المجالات الحياتية تمر بمرحلة فقدان ذات، فشخصيتها مهتزّة، وتوجهاتها متردّدة، ومواقفها غير واضحة؛ لأنّها تنظر إلى من يجب جهادهم نظرة إعجاب وانبهار، لا نظر من يعدّ العدّة للجهاد، كلّ ذلك جعل الأمة في مكانها دون حراك، بل قد وصل الحال ببعض أفرادها إلى مرحلة يأس من تغير الحال، وقنوط من تحقيق الآمال.
4. فكريًا تعاني الأمة من أمرين :
- ضغط الفكر الكافر الوافد، بوسائله القريبة للنفوس البشرية، وأساليبه التي زيّنها شياطين الإنس والجن .
- ضعف الفكر المقاوم لدى أفراد الأمة.
فكانت النتيجة تردّدًا وتذبذبًا فكريًا، يصل أحيانًا إلى انحراف فكري، فكان أن عانت الأمة من أبنائها وكادت أن تمسخ شخصيتها من أعدائها.
5. ظهر لنا بجلاء أنّ أغلب أفراد الأمّة قد انساقوا خلف ملذّاتهم المعنوية والحسية، متجاوزين في ذلك الحدّ الشرعي، الأمر الذي أظهر الترف الفكري، والنفسي والبدني، وشاعت أسباب ذلك الترف بين طائفة كبيرة من أفراد الأمة على المستويات كافّة: الرسمية والخاصة، العلمية والعامة، حملوا سمات المترفين، فقعدوا عن العمل فضلًا عن الجهاد، وتمادوا في الباطل فضلًا عن إظهار الحق، وآثروا الراحة على بذل الطاقة والإشقاق، وكان من نتاج ذلك أن ظهرت آثار الترف بين أفراد الأمة عمومًا فضعف الجميع عن العمل الجادِّ، ووقعوا في الباطل بتمادٍ، واختل توازن المجتمع وحادَ، فانشغلت بهم الأمّة عن تدبير الأمر ليوم المعاد، فكان أن عمّ البلاء وطم الفساد، وسارت الأمة في تيار ضد متطلبات الجهاد.
6. تبيّنَ لنا في مطلب التفكك الاجتماعي: تفتّت المجتمع وتقطّع أوصاله، حيث تباعد أعضاؤه؛ فانشلّت أجزاؤه، بدءًا من البيت حيث الأسرة الواحدة التي تفكّك أعضاؤها، وانتهاءًا ببقية أفراد الأمّة في أجزائها المتباعدة، حيث ظهر التنافر والتقاطع بين الجميع، وسيطرت على المجتمع مفاهيم اجتماعية خاطئة، أسهمت في تباعد الأحاسيس والمشاعر بين أفراد المجتمع، وبالتالي انحرف المجتمع عن القيام بواجبة الإعدادي للجهاد والمواجهة.
7. تبيّنَ أنّ الأمة قد فقدت قوّة فاعلة بفقدانها للوحدة الإسلامية، حيث تفرقت إلى فرق فكرية واجتماعية وسياسية متفاوتة في الاستعداد والتوجه، والعمل والتطلع، وأنّ أسباب ذلك التفرق قد تغلغلت بين أفراد الأمّة، ورُسخت بفعل دواعيها في النفس البشرية، وما يحيطه بها أنصار التفرق من دعاوي ومضللات، فكان أن عُمّق الجرح من جرائها، وعانت الأمة من ويلاتها؛ فتناحر أفراد الأمة وساد بينهم الشقاق والتنازع، ونُزعت الهيبة من صدورهم، فوجّه لهم العدو حرابه من كل حدب وصوب، وجاهدهم العدو بدلًا من أن يجاهدوه، جاهدهم في أنفسهم وشقاقهم فيما بينهم؛ مما أسهم في التباس الحق على أهل الحق، حتى علا الباطل وساد، وتعطّل من جراء ذلك الجهاد.
8. اتّضح أنّ الأمة قد أصيبت في مقاتلها، بفعل فساد خُلُقي عمّ وطمّ جلَّ أهلها؛ فظهرت الدعوات الصريحة للفساد الخلقي، عبر وسائل مختلفة، وأساليب متعدّدة، دخلت كل بيت، وطرقت كلّ أُذُن، صاحبَ ذلك رعاية ودعم؛ فظهرت النتيجة في سلوكيات متعدّدة ومظاهر مختلفة، منها التصوّر والتصرّف، ومنها الظاهر والباطن، حتى ظهرت الأمّة للأمم الأخرى متناقضة المبادئ والسلوك.
9. ظهر لنا واقع الأمة السياسي بجلاء، حيث فَرْض سيادة الفكر السياسي الوضعي، والنأي بالفكر السياسي الإسلامي عن معترك الحياة العملية والعلمية؛ فحكمت الأنظمة الوضعية أغلب البلاد الإسلامية، وفرض الفكر السياسي الوضعي سلطانه على الشريعة الإسلامية عمومًا، حيث يحكمها ولا تحكمه، يناقشها ولا تناقشه، يعارضها ولا تعارضه؛ فكانت النتيجة: تخلّي الأمّة عن مقوّماتها الشرعية وسيادتها الداخلية، بالسير في تبعية سياسية للأمم الأخرى، تسير في فلكها، وتحت نظرها.
ونتيجة أخرى أسهمت في كثير من التوترات في عالمنا الإسلامي، بين الحاكم والمحكوم من جهة وبين الحكومات بعضها مع بعض من جهة أخرى.
10. من أقوال الأعداء، ومواقفهم الصريحة: تبيّن أنّ للأعداء جهودًا متواصلة، ومحاولات ناجحة في سبيل إبقاء يدٍ لهم داخل المجتمع الإسلامي نافذةً تعمل بعيدًا عن الأعين والرسميات، وتتحكم في الغايات والتوجّهات، فتحكم القبضة، وتدير الإمرة والنهي.
كما تبيّن أنّ للعامل السياسي مع البلاد الإسلامية وجه معلن وآخر خفي، فالوجه المعلن لا يتجاوز أن يكون شعارات جوفاء، لإيقاع الخصوم، وإبهام العوام، ووسيلة إلى الهدف الأساس في إحكام النفوذ.
أما الوجه الخفي فيتمثل في أنّ تعاملهم السياسي مع البلاد الإسلامية لا يلتزم بمبدأ، و لا تحكمه غاية، يمتطي صهوة كل وسيلة، ويعمل على تحقيق المصلحة، موقدًا لأجلها كل فتيلة مُهلكة، وموقعًا في سبيلها أقرب العلماء، وأصدق الأصدقاء، فضلًا عن المناوئين والخصماء.
11. بعد وفقات مع النظام العالمي الجديد، تبيّن أنّ الأعداء يعملون على مسايرة العصر في ترتيب النظام العالمي، وتجديد لإحكام القبضة على البلاد الإسلامية بما يناسب العصر، وأنّ توجّهاته ولمحاته تقول بأنّ الأعداء يطلّون اليوم بوجه استعماري خفيّ يحكم العالم الإسلامي ويُحكم السيطرة عليه، فلا حراك إلا بإشارتهم، ولا عمل إلا في دائرتهم، تَندرج أو تُدرج تُساير أو تُدابر.
كما تبيّن أنّ دور العالم الإسلامي في هذا النظام لا يتجاوز أن يكون هدفًا رئيسًا للنظام، وكأنّ النظام موجّه له، مما يجعله امتداد لتلك التحزبات الشيطانية ضد الإسلام والمسلمين.
12. تملك الأمة الإسلامية خزائن وثروات وافرة، منها بشرية تنمو بصورة عالية، ذات تخصصات نادرة ومجالات متفاوتة، ومنها ثروات مالية ذات وفرة وارفه، وخزائن في باطن الأرض مكنونة وفي ظاهرها مبثوثة، ومواقع استراتيجية برّية وبحرية مميزة عسكريًا واقتصاديًّا وسياسيًا ، مما يعني أنّ الأمة من أغنى أمم الأرض قاطبة.
هذه الثروات تتعامل معها الأمة بوسائل تهدرها، وأساليب تبذّرها، سواء من حيث الاستخراج والعناية، أو التوجيه والتنمية، أو الإنفاق. ذلك التعامل سبّب رئيس في المعاناة المادية للأمة، وجعلها من أقل دول العالم المعاصر نموًا .
13. تبيّنَ أنّ الأعداء قد أحكموا قبضهم على الاقتصاد العالمي تنظيمًا إداريًا، وعملًا ميدانيًا وتسويقًا تجاريًا، وأنّهم قد استغلّوا ذلك في التدخل في شؤون الدول الإسلامية، فسخّروا المجال الاقتصادي لتحقيق غاياتهم الدينية والسياسية والفكرية والاجتماعية داخل البلاد الإسلامية، أحكموا تلك الهيمنة؛ فحكموا واستغلوها حتى وصلوا للكثير من غاياتهم.
14. تعاني الأمّة من تخلّف صناعي مؤلم، في جميع المجالات الصناعية فإذا كانت الأمّة قد أُمرت بإعداد القوة المرهبة للأعداء فأمّة اليوم لم تُعِد لنفسها الغذاء والكساء، بل لم تعتمد على نفسها في شيء من ذلك، فضلًا عن إعداد قوة ترهب بها عدوًّا .
15. في مجال التدريب العسكري تبين أنّ التدريب في عالمنا الإسلامي يعاني من خلل كبير، أفقده الفاعلية وألبسه الظاهرية؛ لأنّه تدريب بدني في معزل عن التدريب الروحي والنفسي، مما جعل المتدرّب جسدًا دون روح، يتحرّك آليًا دون تمعّن أو نظر. وظهرت الازدواجية في أساليب التدريب ووسائله. كما ظهرت العشوائية في التخطيط والتنفيذ.
16. للأعداء قوة ظاهرة للعيان، ليست بحاجة إلى سرد وبيان، لكنّ الأهمّ فيها ما تبيّن من سعي حثيث من قبل الأعداء لأجل تطوير تلك القوّة, وتخصيصها بمبالغ كبيرة جدًا وتعاونهم في سبيل ذلك؛ مما جعل تلك القوة تزداد قوة على قوتها، وفاعلية على فاعليتها، مع ضوابط عديدة يكرّس بها الأعداء جهدهم في حجب تلك القوة عن الوصول إلى المسلمين، والحفاظ على جميع أسرارها الفنية.
17. تبين أنّ التدخل العسكري من قبل الأعداء في شؤون عالمنا الإسلامي يتمّ حسب متطلبات الموقف، فهناك تدخّل تحت شعار القانون الدولي ومظلّة الشرعية الدولية. وهناك تدخل مباشر فردي وسافر، وفي جميع أشكال هذا التدخّل يجد المتدخّل من الآخرين دعمًا معنويًا وسياسيًا وماديًا وإعلاميًا.
18. من أبرز نتائج مظاهر الاحتلال المعاصر أنّه استجابة لمطلب العالم الكافر، بفعل ذلك الدعم المعنوي والمادي الذي تجده تلك المظاهر من أغلب دول العالم الكافر، وأنّ لأولئك المحتلّين وسائل وأساليب لترسيخ ذلك الاحتلال، وطمس الهوية والمعالم الإسلامية، تتم وفق تنسيق وتفاهم؛ لتكون أكثر فاعلية وتكريسًا للكفر وأهله.
إضافة تعليق جديد